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[研究] 鲁迅《小说备校》校勘札记
来源:《鲁迅研究月刊》 作者: 发布时间:2020/5/21 点击次数:92  字体【

  在鲁迅辑校的几种小说古籍中,《小说备校》受关注的程度较低。这源于该书的篇幅较短和学术含量的相对不足,也与其未能最终完成有关。无论是正式出版的《小说旧闻钞》和《唐宋传奇集》,还是虽未出版、但已大体完成的《古小说钩沈》,其学术价值与《小说备校》均不可同日而语。不过,将《小说备校》的手稿本和排印本加以对勘,仍可凸显鲁迅的学术研究及其著作出版中的若干问题。
  一
  鲁迅《小说备校》今存手稿,最早的排印本见于唐弢编《鲁迅全集补遗续编》(上海:上海出版公司1952年版。以下简称“续编本”);后经重新点校整理,收录于林辰、王永昌编《鲁迅辑校古籍丛编》第1卷(北京:人民文学出版社1999年版。以下简称“丛编本”)。这是现今最为通行的版本,影响较大。
  《小说备校》手稿现存44页,是鲁迅辑录《搜神记》《搜神后记》《十洲记》《神异经》《异苑》《拾遗记》《洞冥记》(依照手稿的排列顺序)等七种古小说书中的佚文散句,以备他日继续整理校勘之用,故题名“备校”。主要辑自《北堂书钞》《初学记》这两部类书,个别文句辑自《酉阳杂俎》。《小说备校》手稿抄录于绍兴府中学堂的试卷纸上,据此可推断该书的辑录时间约为1910-1911年鲁迅在绍兴府中学堂任职期间,与《古小说钩沈》的辑录时间大致相同。于诸书标题,《搜神记》作《干宝搜神记》,《拾遗记》作《王子年拾遗记》,其余无异。手稿无标点,字迹不甚工整,书写也不求规范,并多有异体字和简体字出现,如“搜”作“摉”、“却”作“卻”、“沉”作“沈”,“禮”作“礼”、“東”作“东”、“獻”作“献”等。可见,这部手稿可能只是鲁迅计划中的一项古小说辑校工作的阶段性成果,除辑录、简单校勘并撰写校记外,对小说文句及其书写方式都没有进一步整理和规范,并时有涂改,手民误植亦屡有出现,保留了抄写本的原初状态,后续的校正、誊抄等工作尚未开展。《小说备校》手稿中,有周作人手迹32行,与鲁迅手迹相间杂,对异体字、简体字的使用,也和鲁迅相近似,可知抄录于同时。鲁迅在辛亥革命前后辑校的几种古籍,如《古小说钩沈》《会稽郡故书杂集》等,周作人多有参与。《小说备校》亦如是。周作人参与抄录,或奉鲁迅之命,为乃兄之辅助;或出于自家对辑校古籍、尤其是古小说书的浓厚兴趣。无论如何,《小说备校》手稿都有周作人的贡献。
  在《小说备校》手稿的眉批中,对辑录的五种古小说书有编号,具体为:二《搜神记》、三《搜神后记》、五《十洲记》、六《神异经》、八《异苑》,《拾遗记》和《洞冥记》则未编号。《异苑》编号为八,可见《小说备校》(计划或完成)辑录的古小说书当不止于七部。编号不连续且有缺失,可知今存手稿很可能不全。当然,也不能排除鲁迅尚有辑校其他古小说书的计划,甚至已经编号(一、四、七),但未能着手。《拾遗记》和《洞冥记》未予编号,则更体现出《小说备校》的未完成状态。
  与《古小说钩沉》相比,《小说备校》辑录的七种小说书并未亡佚,鲁迅关注的是各类古籍中收录的与诸小说书通行本中文字存在差异、或通行本中失收的佚文散句。可见,顾农先生提出“《古小说钩沉》专收已经亡佚的古小说的遗文,而《小说备校》则是为未亡诸书拾遗补缺”这一判断是准确的。事实上,《小说备校》的立意尚不止于辑佚和简单的文字校勘。鲁迅对小说书中的某些条目,注重兼收来自不同类书中的文字存在差异的诸种版本。如《神异经》中某条,据《北堂书钞》作:
  西北海外有人,长二千里,但月饮天酒五斗,不食五谷。
  据《初学记》则作:
  西北海外,有人长二千里,两脚中间相去千里,腹围一千余里,但日饮天酒五斗。张华注曰:“天酒,甘露也。”
  两相对照,后者更为详细生动。《小说备校》仅仅停留在辑佚阶段,未能对文句进一步加以整理。倘若相关工作能够继续,《小说备校》很可能和《古小说钩沈》一样,将辑自不同类书的同一条目的诸种版本相嫁接,从而整合成一段更为详尽丰赡的文句。而鲁迅嫁接与整合的主要凭借,则是现代小说的概念及其诸要素。以西来之现代小说观念为标尺,考察中国古代“小说”文本,鲁迅及其同时代人具有明显的自觉性,却又不自觉地以“西例律中国小说”,其理论洞见与盲点均值得关注。
  总之,《小说备校》作为一部保留了原初状态的抄写本,于古小说辑佚与研究虽不无参考价值,但相关工作远未完成,遑论完善,其成绩自然无法与《古小说钩沈》相颉颃,未受广泛关注也在情理之中。
  二
  在《小说备校》的两种排印本中,“续编本”在手稿基础上稍加整理,将手稿眉批中的文字也编入正文,但整体上仍以手稿为据,七部小说书的顺序也和手稿一致,只是没有显示编号;“丛编本”较之手稿,则有一定的差异。首先,七部小说书的顺序有明显调整,并在书名之下补充了撰者的朝代和姓名。详情如下:
  《神异经》汉·东方朔撰
  《十洲记》汉·东方朔撰
  《洞冥记》汉·郭宪撰
  《搜神记》晋·干宝撰
  《搜神后记》晋·陶潜撰
  《拾遗记》晋·王嘉撰
  《异苑》宋·刘敬叔撰
  不难发现,“丛编本”对七部小说书的排序,依据的是撰者所处时代的先后,较之手稿可谓秩序井然。其次,依据《北堂书钞》《初学记》和《酉阳杂俎》的权威版本重新校勘了鲁迅辑录的佚文散句,纠正了手稿中的抄写错误,同时规范了字体,修改了异体字和简体字,并补充了标点。前文已述,《小说备校》手稿原无标点,且多用异体字和简体字,抄写错误亦较多。“丛编本”的主要编校者林辰先生经过艰苦的努力,对手稿的校正工作做出了巨大的贡献。“丛编本”的另一位编者、协助林辰先生工作的王永昌先生曾撰文介绍《鲁迅辑校古籍丛编》的校勘原则:
  (一)校补舛夺字句,便于通读
  (二)改正形近错字,便于理解内容
  (三)审改同音错字,便于理解史事
  (四)校正倒置文字,以便事理通达
  (五)查清人名别字,理顺人际关系
  除第五条外,其余诸原则均体现在对于《小说备校》手稿的校勘整理之中。校补舛夺字句,《神异经》第24条中有句,手稿作“雅饮酒,好游山海”,句末脱“间”字;《洞冥记》第7条,手稿作“(天皇)一姓十三人”,句末脱“也”字;“丛编本”均予以补充。改正形近错字,《十洲记》第9条,手稿作“天汉三年,月氐国献神香”,“月氐”当为“月氏”之误,“丛编本”改正。审改同音错字,《神异经》第11条,手稿作“西北海外有神”,“神”当作“人”;《十洲记》第15条,手稿作“扶桑,在北海中”,“北”当作“碧”,“丛编本”均予以改正。校正倒置文字,《神异经》第28条,手稿作“恒居火中,时时外出”,“外出”当作“出外”,“丛编本”改正。以上诸例,仅可略窥“丛编本”学术价值之一斑。总之,“丛编本”的价值,不仅在于对《小说备校》手稿的校勘整理,还在于继续了鲁迅未能完成的工作,在诸小说书的标题、撰者、文字、标点、次序等方面均补充良多,从而将一部较为简约潦草的抄写本,提升为可供阅读与研究的较为精善的排印本。
  不过,“丛编本”也存在以下几点不足。首先,这七部小说书,除《搜神记》和《异苑》外,其余五种的撰者都存在不同程度的争议,特别是《神异经》《十洲记》之于东方朔、《搜神后记》之于陶潜、《拾遗记》之于王嘉,均属假托;撰者存疑,成书时间也就不能断定为假托的撰者所处的时代。“丛编本”依撰者所处时代先后为序,无异于默认了七部小说书的撰者及成书的先后顺序,这一处理不甚谨严。其次,在编辑手稿的过程中,遗漏了两处文句。一是《搜神记》中,遗漏“元康中,婦人飾五兵佩。又二十六”一则(此则抄录于手稿的眉批中);二是《拾遗记》中,遗漏“炎帝所感,陸地丹蕖,香露滴瀝,下澑成池。同上”一则。再次,手稿中的个别错误,“丛编本”未能改正。如《拾遗记》第95条,手稿作“太初二年,月氐贡双头鸡”,“月氐”当作“月氏”,“丛编本”一仍其旧,未能予以更正。又次,手稿无误,“丛编本”误改。如《拾遗记》第57条,手稿作“晋文公焚林以求介子推”,“丛编本”将“介子推”改为“介之推”。该条目引自《初学记》,查阅该书,作“介子推”,可见鲁迅手稿无误,当从之。以上种种不足,均属瑕不掩瑜,无损于“丛编本”在鲁迅著作、尤其是辑校古籍的整理与研究领域取得的杰出成就。林辰先生和王永昌先生甘于“述而不作”,凭借深厚的学术功底和严谨的治学态度,奉献出“丛编本”《小说备校》这一鲁迅辑校小说古籍之善本,可谓嘉惠学林,功莫大焉。
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