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专访曲金良先生
陈永
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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专访曲金良先生


专访曲金良先生


 2017年7月23日,中国海洋大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师,海洋文化研究所所长曲金良先生来到万松浦书院进行访问交流,并接受了万松浦书院网站的采访。
  采访者:万松浦书院网站海林(以下简称海)
  受访者:曲金良(以下简称曲)
  海:您早期主要从事的是民俗方面的研究,后来转向海洋文化研究,并取得了令人瞩目的成就。请您简要谈谈您是怎样走上这样一条学术道路的?
  曲:开始关注海洋文化,有从事海洋文化研究的热情和动力,对我来讲,既有偶然因素,也有必然因素。
  偶然因素是如果我不到中国海洋大学工作,就不可能这么直接地接触并意识到海洋人文历史、海洋文化有那么重要,因为当时关注海洋文化的人很少,在学术界还没有形成热点而引起大家的重视。当时,我到了海洋大学以后,也没有马上就意识到海洋文化的重要性。那个时候,国家重视海洋,主要是发展海洋科技和海洋经济。比如说,当时搞海洋开发,山东省要搞一个“海上山东”,辽宁省搞了一个“海上辽宁”,还有“海上江苏”“海上浙江”等等,形成了开发海洋的热潮,这是一个因素。另一个因素就是在上世纪八十年代末,西方有种观点认为东方文明属于农耕文明,尽管有海洋,也没有海洋文化。我到海洋大学后开始思考一些关于海洋文化方面的问题,我觉得这个事情应该做,逐渐探索以后,我觉得中国的海洋文化不光有,而且相当重要,内涵相当丰富,历史非常悠久,大有研究的必要,以扭转大家原有的观念,目的是为了增强作为一个中国人以及中华民族的历史自信和文化自信。这个目标或者说目的在当时是非常明确的。
  必然因素方面,我本科学的是外语,硕士学的是民间文学和民俗学,后来我开始关注海洋,随着研究的深入,我发现,研究海洋文化的人如果不懂海洋,根本无法把握海洋文化的本质和现象。因此,我在职又读了海洋工程学的博士。我通过古今中外的比较,综合进行研究。西方有海洋文化,中国也有自己的海洋文化,通过我们的学术研究,去揭示出来,让学界和社会去认知。这是其一。其二,中国不光有海洋文化,而且中国的海洋文化和西方还是不一样的,这种不一样体现在哪些方面?它给整个中国历史和中华文化的历史感知、人文性格和生活方式的塑造产生什么影响?越研究越觉得这个东西是海量的,内涵是非常丰富和非常广泛的,价值和意义都非常大。所以,我经常讲,海洋文化、海洋历史越研究越觉得有意思、有意义。现在,随着国家越来越重视海洋,也为我们学界进行研究提供了坚实的基础。
  海:二十一世纪被人们称为海洋的世纪,近年来,海洋开发也引起了国家的高度重视。在您看来,中国的海洋开发在文化上应秉持怎样的原则?
  曲:从上世纪九十年代到本世纪这十几年,我们国家非常重视海洋,但从当时来看,很少有人重视海洋文化,所以说,我当时做的是比较早的,现在看来也很有必要。
  从国家发展进程来看,一方面进行物质文明建设,另一方面进行精神文化建设,但相对而言,精神文化方面要“软”一些。海洋方面也是如此,无论是中央还是地方,无论是政府还是社会各界,更重视的是海洋经济的发展、海洋资源的开发和海洋科技的发展,还没有认识到文化对经济发展所起的把关、定向、引领、奠基、导向的重要作用,还没有拿出真正的实际行动来推动海洋文化的发展,目前的情况是这样。
  我觉得今后,包括在目前国家实施的“海洋强国”的战略中,加强海洋文化研究,能够起到基础的、支撑的、引领的作用,能够使海洋的经济、科技和发展有一个好的走向,能够实现一个好的目标。什么是好的,什么是不好的?这有个价值判断的问题。就是对内,能够有利于我们物质生活和精神生活的满足,同时达到一个促进社会和谐的效果,实现海洋生态的文明。对外,让人类和谐,生态发展文明发展可持续,最关键的是构建海洋和平的世界。要起到文化导向、文化引领的作用。这种文化引领,多年前我就说过,是西方文化办不到的,只有在中国文化的引领下才能够办得到,用中国传统的文化引领世界的发展。从途径和手段来说,一方面是宣传和教化,让人们懂得这个道理。另一方面是制订措施,进行制度建设。通过国际合作,就像目前正在实施的“一带一路”建设,来构建一个利益共享的人类命运共同体,这就包含着中国传统的海洋和平、天下一体、天下大同精神内涵在里面。
  海:我国拥有大量的海洋文化遗产,但自20 世纪后期以来,海洋文化遗产面临越来越严重的威胁和破坏。您如何看待这一现象?
  曲:对于这个问题我也是忧心忡忡。我做的国家的、教育部的和国家海洋局的相关课题就是如何保护国家的海洋文化遗产。我们国家保护海洋文化遗产的理念,保护的手段、保护的方法是好的,也是有效的,但效果不显著,原因是这些理念和方法治标不治本。
  一方面,我们经济发展的模式在破坏着它,一方面我们还保护它。我们不转变这种经济模式,我们的能力和办法所达到的效果太差了。通过这些年的研究,我越来越认识到这个问题。我们为什么要保护海洋文化遗产?如果不保护它,我们的文化就会变成一种单一化的、扁平化的文化,文化的丰富性、多样性就会大大丧失,所以我们有必要保护它。真下决心来保护,目前来看我们做的还远远不到位。我们的海洋环境在遭到破坏,海洋资源受到威胁,很多已面临濒危的境地。不断地城市开发,对海洋环境是破坏的,对海洋资源是破坏的,包括对文化遗产也是破坏的,很多东西一看对于今天来说没用,就全部推倒了。所以我们的保护力度目前来看是远远不到位的。我们还要不断地呼吁,让政府重视这个问题,让社会各界重视这个问题,让更多的人重视这个问题。什么时候开始治本了,问题也就迎刃而解了。
  海:历史上,东北亚区域的海上往来交流非常活跃。在您看来,秦代徐福东渡事件有何价值和意义?
  曲:对徐福的重视已经有几千年了,从徐福东渡开始就受到重视,受到中国的重视,受到朝鲜半岛的重视,受到日本列岛的重视。大家都认为徐福是到了日本去了,也路经了朝鲜半岛,受到日本很多家族的崇拜和祭祀。在中国,崇拜和祭祀的比较少,但把它作为传说,作为遗产地还是比较多的。尤其是前些年中日关系比较友好比较热的时候,对徐福重视的更多一些,我们这里研究徐福也是从那个时候开始的。
  今天,中日关系不如以前那么热络,但争取和平发展是人类的共同追求,不能让冲突和矛盾打破这种走向,这是我们的共同心愿。徐福在这方面能够继续发挥作用。我们这些年来对徐福的研究虽然有很多,但有些方面还没有完全到位。比如说我们现在讲关于“海上丝绸之路”,已经变成了国家行为,而且是许多国家共同参与,在这种环境下,我们追溯历史,要形成“丝绸之路”沿岸国家文化的认同。一是要认同美好的设计和前景,我们有历史的经验,有历史的智慧,这些经验和智慧不光是中国的先民在做,也是包括其他国家的先民们共同来做的。所以,徐福就是一个很好的例子。徐福东渡对于东亚地区的移民,对于汉文化圈形成,都是一个重要的事件。
  另一个,我们有时比较照顾日本人或者韩国人的情绪,我们往往出于好意,可能不愿意提一些认为人家听了会不高兴的提法,这样做有时会把历史给扭曲了。事实上日本人、韩国人中就有很多人就认为徐福是他们的祖先,很多人就认同徐福崇拜,到现在还有很多人都是亲华的。比如说在韩国,关于汉字使用的问题,一直就有两种意见争论,其中一种意见就认为,如果放弃使用汉字,那么汉文化传统就会丢失。所以,我们应该理直气壮地把历史复原出来。首先我们不能把历史给歪曲了。关于徐福,到底在历史上起了哪些作用,从秦汉以来,那么多的诗词歌赋都在描写徐福。那么多的文人,心里都装着徐福,一看到大海,就想起了徐福。所以,我们首先自己要有自信,徐福的意义也在这个地方。
  海:近期您有哪些研究和写作计划?
  曲:近期事情比较多,你也知道,我承担了一个国家重大课题:“中国海洋文化理论体系研究”,这个项目立项已经5年了,今年结题。随着国家相关政策的调整,比如说“海洋强国”战略,“一带一路”倡议的提出,因此,关于海洋文化理论方面也需要一些新的思考。此外,还承担着国家社科后期资助项目《海洋强国建设的文化建构》,也是一本书,到现在也没有结题,还在忙着这个事情。另外还有国家海洋局的课题,全国生态文化协会的课题等等,目前都在紧张地做。截至目前,学术界还没有一本《中国海洋文明史》,这是出版社约的书,虽然很忙,我也感到责无旁贷地要把它承担起来,出版社不断地催我,目前正在赶稿。
  海:对于书院的建设,您有什么建议和希望?
  曲:我觉得很好。上次来书院大概是在七八年前,当时书院外面都是工地,因此在当时有一个担忧,怕外面的商业开发会影响到书院。现在看来情况还好,虽然外面都盖了楼,但总体环境还好,也不是那么闹。我希望书院能够保持传统书院的特点,闹中取静,能够静下心来,读读书,养养心。同时,希望书院能够多保留一些传统耕读的东西,不要都是现代化的东西。
  海:好的,曲先生,非常感谢您能接受我的采访!谢谢!





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2017/9/21 9:48:00
朱丽秋
美女呀,离线,留言给我吧!
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学者和书院的交流,真好!

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2017/9/29 17:50:00

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